习近平总书记指出，理论上不彻底，就难以服人。我们要以更加宽阔的眼界审视马克思主义在当代发展的现实基础和实践需要，坚持问题导向，坚持以我们正在做的事情为中心，聆听时代声音，更加深入地推动马克思主义同当代中国发展的具体实际相结合，不断开辟21世纪马克思主义发展新境界，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒

1 我们正在做的事情需要哲学精神的引领

当代中国处在“古今中外”高度聚合的时代境遇中，我们所做的事情，既是在着力破解中国经济社会发展中的深层次问题，推进国家治理体系和治理能力现代化，实现国家富强、民族振兴，让人民过上有尊严的幸福生活，也是在以中国的方式来解答人类社会发展中的难题，通过共建人类命运共同体，促进人类社会的可持续发 展。这一伟大而艰巨的事业，既需要科学理论的支撑，也需要哲学精神来引领时代的实践。

历史是在传统延续中不断接受时代实践灌注的精神活动。作为时代的哲学精神不可避免地烙上了历史实践的底色，反映着一个时代变革中的精神脉络。哲学精神以社会意识的相对独立性构成了可供人们反思历史和滋养当下的思想空间。哲学精神与时代场域的匹配性直接决定着思想把握现实的程度。传统中国哲学精神，代表着东 方农业文明时代的精神精华，可以为当下中国提供必要的文化滋养，但必须接受时代实践的精神灌注，方能有效地传承精髓，在扬弃中筑基开新。现代西方哲学精神，代表着工业文明时代的精神精华，可以运用资本逻辑的力量建设社会主义物质文明，但必须秉持以人民为中心的发展理念，以社会主义制度优越性来驾驭资本逻 辑，规避“见物不见人”的单向度发展。

中国近代以来，基本上是在这两种文明的交汇和裹挟中进行中国发展道路的研判、选择、创新。其中有一种思潮，将“现代化”等同于“西方化”的简单研判中，潜 藏着容易导向虚无主义的二元对立思维——认为时间序列上的“现代”即“先进”，“传统”即“落后”。这种在二者择其一的选择中，不仅割裂了学习西方优势资 源的文化基因，也割断了传承传统思想精华的精神脉络。孰不知，当代中国还有另一种正在生成中的“传统”，就是新中国成立以来，尤其是改革开放以来的社会主 义实践及相应的社会主义精神。“传统”不是某种保守的、过去的“历史”，也不是某种已经凝结成形的“实体”，而是作为“代代相传的事物”在历史的矫枉过正 中萃取出来的具有实质性内容的文化力量。当代中国的实践本身也是在以流淌的方式生成着新的“传统”，即中国改革发展的时代精神。当西方国家从不同维度解读 中国之所以成功发展的奥秘时，作为在场的“中国人”却面临着对于正在发生的“中国故事”应当“讲什么”和“怎么讲”的难题。

以中国自己的方式讲好“中国故事”，一方面要立足当代中国鲜活的时代实践，从中孕育并生成具有中国特色的理论话语；另一方面要紧扣“我们正在做的事情”，以发展的视野和本土话语阐明当代中国的时代精神，进而引领中国特色社会主义事业的实践。

2 解答时代问题需要马克思主义的思想武器

问题是时代的声音，是产生理论和孕育思想的场所。时代问题的复杂性，往往超出人们既有的认知和研判。当代中国所面临的问题，不再是以往单一文明时代的局域性问题，而是“古今中外”高度聚合下的综合性问题。对于这样的问题，西方的理论可以解答一部分，传统的智慧也可以化解一部分，但无以全面观照并给出整体性的解决思路和实践方案。

作为产生于现代商业文明时代的马克思主义，以理论的彻底性和实践的革命性指明了人类社会发展的未来方向。只要回到经典文献真学真信真用，便能体会到这一理论的思想魅力和可贵之处。从形而上之科学的视角看，马克思主义深刻揭示了自然界、人类社会、人类思维发展的普遍规律，是实现人的自由发展和社会全面进步的 科学，用著名学者高放先生的话来说，即“人的解放学”。从形而下之实践的视角看，马克思主义旨在让靠辛勤和智慧的劳动者过上有尊严的幸福生活，用北大孙熙国教授的话来说，即“让老百姓过上好日子的学问”。切实解答当代中国的时代问题，需要马克思主义这一理论武器，重在坚持“以人为本”的价值观和“实事求是”的方法论。借此来抓住马克思主义真精神，找到合理运用这一思想武器的密钥。

常言道，不看广告，看疗效。理解马克思主义的真理性固然要看实践。针对社会主义实践中的片断性挫折，有人简单地认为是马克思主义的失败。回想1989年， 日裔美籍学者弗朗西斯·福山的“历史终结说”，以西方霸权主义的立场宣称西方文明是世界上唯一理想的文明形式。20年后，他则在《日本要直面中国世纪》的 专访中以一种谦逊而富有远见的格调修正了当年的论断：“随着中国崛起，所谓‘历史终结论’有待进一步推敲和完善。人类思想宝库需为中国留有一席之地。”福 山对自己“历史终结论”的“终结”，以一种别样的方式表明：任何以非实事求是的方式对待历史的论调都将受到实事求是的历史校正。

马克思主义真理性的出场是以科学解答时代问题为前提的。在当今普遍追求现代性的过程中，人类面临着超出预料的冲突和危机。概括而看，一是人与自然的冲突所引发的生态危机，使全人类直接面临着生存与毁灭的危机；二是人与社会的冲突所引发的社会危机，使人类面临着重新建构优良公共秩序的考验；三是人与人的冲突 所引发的道德危机，使人类面临着免于道德堕落而成其为人本身的挑战；四是人的心灵的冲突所引发的精神危机，使人类面临着超越物化而重建精神家园的重任；五是文明之间的冲突所引发的价值危机，使人类面临着比物质利益冲突更大的观念冲突。这些典型问题具有高度的时空聚集性，直接关系着全人类以至每个人的生存状 态和发展权利。在“时代问题”倒逼“时代思想”的形势下，人们再度想到了马克思，希望从马克思主义那里寻找答案。

2015年10月10日，首届世界马克思主义大会在北京大学召开。近20个国家的400多名马克思主义研究学者围绕“马克思主义与人类发展”主题，共同探 讨解决当今国际社会面临的共同问题和人类发展中的重大问题，并普遍认为马克思主义是世界性的大学问，是人类文明发展的产物。“人”是贯穿如上重大时代问题 的主线——人的发展问题和人的行为方式问题——在如何“为了人”的价值诉求和“通过人”的实现方式上，树立人类命运共同体理念和包容性的发展思维是解答时 代问题的重要枢机。马克思主义正是因为把握住了人类社会发展的规律而具有真理性，但从来没有垄断和占有真理，只是通过“认识世界”和“改造世界”的整体性 实践来不断逼近真理，以真理之光的思想武器来解答我们这个时代的难题。

3 努力创新和发展中国特色的哲学社会科学

哲学社会科学是言说时代精神和引领时代实践的话语平台。在新的时代基点上，为什么我们比以往任何时候都需要哲学，需要具有中国特色的哲学社会科学呢？因为我们正在做的事情意义非凡、任重道远，因为鲜活的中国道路实践需要相应的理论来阐释其时代精神，因为既有的“古话”和“洋话”无法契合和满足这个时代的内在呼声。

在兼收并蓄中博采众长，吸收一切人类文明成果，是中华文明的鲜明品格，也是构建中国特色哲学社会科学的内在动力。百余年来我们已认识到，师夷长技可以学到工具理性，但不能从整体性上把握支撑技术的制度机制和文化精神；师夷制度可以藉此来建构和优化当代中国的国家治理体系，但不能不顾中国的国情实际；师夷文 化可以在交流中取其之长，在包容互鉴中相互滋养，但不能忽视西方文化背后的社会基础和制度逻辑。正如“文明冲突论”表达的是不同文化之间潜在的非兼容性， 即相应地方性知识的实践逻辑的差异性；“文化共生论”表达的是文化内在的交融性，即相应地方性知识的时代精神的一致性。

立足时代实践，融通和激活中华优秀传统文化资源，也是构建中国特色哲学社会科学的内在动力。传承优良传统，延续的是契合当代中国时代精神的文化基因和价值理念。我们既不能急于求成而企图直接拿来就用，却不加以对基础工作的谨慎清理；也不能盲人摸象，知其一不知其二，更不能非整体性地继承，抑或简单盲目地否 定。弘扬文化精神，秉持的是作为顶天立地的中国人应有的文化基因和精神风貌。我们既不能一厢情愿地让“古人”穿上时装来解决当代中国的精神文化危机，也不 能因为知其有不足而堕入历史虚无主义的泥潭。

事实上，当代中国既有的地方性知识已经蕴含着如上“古今中外”不同历史片段上的思想资源和文化精神。如何凝练既有时代实践中地方性知识的普遍机理和理论话语，是中国哲学社会科学工作者的历史使命和时代担当。

其一，以历史的自醒，总结和提炼当代中国地方性知识的普遍机理。当代中国的地方性知识是在改革发展实践中所形成的经验范畴，既具有西方文明的要素，也有蕴含着传统资源的基因，更体现着科学社会主义的价值理念和理论逻辑。理论工作者要善于从历史的视野和时代发展的方位上来认识发展中的中国特色社会主义，运用 不同的学科范式总结和提炼当代中国地方性知识的普遍机理，着力讲清楚当代中国究竟在走一条什么样的发展道路。

其二，以学术的自信，总结和提炼中国地方性知识的时代精神。当代中国每一项成功的制度探索和改革举措都包含着人类文明的一般公理，更体现着既有历史条件下的阶段性特征和民族特色。这种在“中西古今”时空境遇下形成的地方性知识所蕴含的时代精神，不是单一西方的抑或传统的，而恰恰是当代中国的。理论工作者要善于在世界文明与传统智慧之间的思想格局中认识发展中的中国特色社会主义，运用创新的学术思维总结和提炼当代中国地方性知识的时代精神，着力讲清楚中国发 展道路究竟内蕴着什么样的时代精神。

其三，以话语的自觉，总结和提炼中国地方性知识的中国话语。当代中国改革实践中的制度机制创新，尽管在一定程度上采用了西方文明的话语形式，但在创造性的实践中赋予其新的时代内涵。这种在“中西古今”时空境遇下形成的地方性知识所承载的话语体系，不是单一西方的抑或传统的，而恰恰是当代中国的。理论工作者要善于在世界话语与传统话语之间的历史图景中认识发展中的中国特色社会主义，运用特色的中国话语总结和提炼当代中国地方性知识的话语范式，着力讲清楚准确 表达当代中国时代精神所需要的话语体系。

总之，我们正在做的事情需要哲学精神的引领，解答时代问题需要马克思主义的思想武器，重在将这一思想武器的现实情怀和实践品格融入思想所能把握的时代实践中，以高度的制度自信和理论自信总结和提炼地方性知识，努力创新和发展中国特色的哲学社会科学。

注：作者刘占虎系西安交通大学马克思主义学院讲师，马克思主义中国化研究协同创新中心研究员。本文原载于中国纪检监察报 2016年7月15日第五版，附原文链接：http://csr.mos.gov.cn/content/2016-07/15/content_36792.htm